dukkha

dukkha

(La Primera Noble Verdad)
Definición:

La primera de las cuatro nobles verdades descubiertas por el Buda Gautama. Esta enseñanza establece que la vida posee una cualidad de insatisfacción cuando existe el apego.

*También se podría decir «sufrimiento» aquí, pero es importante entender que, cuando se le pregunta a alguien si está sufriendo, usualmente la mayoría de las personas tratarán de negarlo. Sin embargo, si uno les pregunta si están o han estado insatisfechos con algo, ellos lo confirmarían.*

Explicación:

Afirma que la existencia tiene una cualidad tal que, al aferrarse a ella bajo la noción de «yo» o «mío», el individuo queda naturalmente sumido en la insatisfacción o el sufrimiento. Esto ocurre cuando no se reconoce la naturaleza de la impermanencia y cuando no se está poniendo atención a las cosas como verdaderamente son: la realidad de que uno tiene un cuerpo y existe, pero uno no es el controlador de lo que surge o cesa y, aun así, busca permanencia en las cosas. A pesar de no ser el controlador, las enseñanzas del Buda permiten que las causas y condiciones para la cesación del dukkha sean posibles.

No debe entenderse que el deseo es dukkha, ya que el deseo puede ser tanto sano como no sano. Además, de lo que estamos hablando aquí es de una sed mezclada con el apego; en otras palabras, cuando taṇhā y upādāna están presentes, esto es dukkha. Por ejemplo, afortunadamente el deseo de querer vivir una vida sana no es un sufrimiento, siempre y cuando, de nuevo, no haya taṇhā y upādāna.

También reconoce la realidad del malestar del dolor en el cuerpo y la naturaleza del cuerpo de envejecer y morir; sin embargo, es importante distinguir la insatisfacción que es una fabricación de la mente, de la realidad de que mientras uno esté vivo, las sensaciones físicas de dolor no pueden detenerse cuando su causa está presente, y esa causa es que tenemos cuerpos con nervios. Lamentablemente, es un malentendido muy común pensar que el Buda enseña cómo no volver a sentir dolor, lo cual no es cierto. Esto es lo que llamaríamos una creencia mágica: la idea de que si alcanzo alguna «iluminación» o estado superior del ser, el dolor físico dejará de surgir. Es así como el noble Dhamma del Buda se convierte en un absurdismo mitológico inalcanzable.

Aquí evité usar la palabra «nacer» en relación al dukkha, porque existir no es necesariamente dukkha; eso sería una posición doctrinal de nihilismo, el cual no forma parte del camino medio del Buda. Desafortunadamente, esta también es una tremenda malinterpretación de lo que el Buda estaba diciendo. Si bien es cierto que nacer en cualquier circunstancia no está libre de adversidad, ciertamente el Buda no se queda gimiendo que todo es una miseria; de lo contrario, sería un proponente del aniquilacionismo o, dicho de otra manera, del suicidio, lo cual él nunca enseñó.

Por lo tanto, siempre debemos considerar que si una interpretación del Dhamma nos conduce hacia el nihilismo o el aniquilacionismo, no es el verdadero Dhamma, sino un adhamma: una doctrina falsa que solo conduce a un mayor dukkha.